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<p>第一,使“中位”凸出造就全书叙事“执中”之象,体现了中国先民以“中”为美的思想观念。前引《尚书》曰“允执厥中”不仅是实践理性的判断,而且具美学的意义。这一点可见于《周易》的发挥:“君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。”(《坤·文言》)“黄中通理”,程《传》曰:“黄中,‘文在中’也。”由此可见,我国先民自上古即已发现“执中”可致“文在中”之美。“中点”描写使叙事“执中”之象得到突出,从而在中国人看来无疑是一种美的表现。尽管这不应该导致作家创作和读者阅读必要刻舟求剑寻求“中点”,但是毕竟在应有可有之处以绘“执中”之象是在中国人看来合乎美的一种创造。这也就是读者若熟视无睹则已,而一旦发现如本文所论《三国演义》等诸书之“中点”或更进一步有所赏鉴,则大概都会由衷地感到某种愉悦,有所谓“正位居体,美在其中……美之至也”的感觉也是很自然的吧。</p><p>第二,有“中分”之效使全书叙事有前后平衡美。“中点”于全书叙事篇幅与事体进程的作用,首在使后者整体在被等分为二的同时具有了合二而一的形态。其前后对称,比简单的浑一增加出一种平衡美,容易引起或加强读者对文本叙事前后顾瞻的兴趣,进而通过前后情节的对比推进对叙事总体意象乃至一书宗旨的深入把握。例如明清评点家于四部小说虽无“中点”之论,但各自就相关描写处“半部”效应的评点,大概就不单纯由于阅读至篇幅或叙事的半途,而还因为此间有作者特笔描写之“中点”的提示或感染,使其能有此种前后顾瞻,作出有关全书总体叙事意象的思考与评论。</p>